潭生长，说明在别处也有草籽，只是因为缺水而不曾发芽，想到此处，别汲水往四周喷洒，果不其然，亦有青草生出。

　　稍微大些，便分出哪些是杂草，哪些是树木，其中以荆棘为多，灌木较少，能够长大的树木更少。

　　每日除了洒水照料，多数时间都在看着草木和水潭里的游鱼发愣，实则也不是发愣，而是思考。

　　思考亦分两种，一是胡思乱想，二是深思熟虑，此处的荒芜和安静令他少有杂念，更多的时候都是有目的的观察，窥小见大，寻找规律。

　　世间万物有三种形态，沙土和草木是肉眼可见之物，较为稳定，少有变化。

　　而人呼吸的空气以及修行所得灵气，皆不为肉眼所见，较为虚无，多有变化。

　　还有一种形态介乎二者之间，最常见的就是水。

　　世间万物的三种形态，与三界有共通之理，较为恒定的天界就如同沙土草木，而阴间鬼魅则与多有变化的空气很是相似，在这两者之间的水就是人间，人间之水遇冷凝冰，上补天界，遇热为气，下泽阴间。

　　实则三界之中，最为重要的就是人间，但眼下三界之中，地位最低的却是人间，天界阴间便是无有奴役剥夺之心，却有喧宾夺主之实，没有人间，他们什么都不是。

　　佛家追求顿悟，实则真正的开悟，是不可能在瞬间完成的，如同抽丝剥茧，又似堆土成山，是个极为辛苦，非常漫长的过程。

　　没有足够的付出，就不可能有相应的回报，妄图顿悟如同商贾谋利，追求以小博大，不劳而获，殊不知此举违背阴阳，不合天道，自误误人，自欺欺人。

　　杂草春天发芽，夏天生长，秋天结籽，冬天消亡，次年再生，越发繁茂。

　　那水潭里的鱼儿也长大不少，不止有鱼，还出现了小虾。

　　到得第二年夏天，出现了昆虫，秋冬时节，竟然来了一只鼹鼠，那只鼹鼠想必是长途跋涉至此，筋疲力尽，饥渴交加，来到之后大量饮水，肚皮撑的滚圆，躺在水潭边动弹不得。南风一直自水潭边看着那鼹鼠，直待它缓过神来，自一株灌木下打洞安家方才放下心来，此后，每天都会来看它一看，与它说说话。

　　起初，鼹鼠听到声音还会惊慌逃走，待得熟了，便不跑了，也敢壮着胆子靠近，吃他啄来的虫子。

　　树木逐渐长大，引来了鸟儿，偶尔也会有野骆驼前来喝水，但它们不在这里久留，只是路过这里。

　　有了生机，也就有了寄托，每日除了推研天书，就是来上面走一走，与鼹鼠说说话，说话是需要浪费灵气的，但南风却不曾吝啬那些许灵气，原因也简单，由于常年不曾开口，他几乎都忘了怎么说话。

　　独处有独处的弊端，独处也有独处的好处，此时他已经摸到天书脉络，天书最大的神异之处在于化虚为实，

　　请收藏：https://m.qlcn.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）