收学生传授纵横学说。
这一个消息流传出去了之后,顿时让所有的国主都是派来了青年学子,希望可以拜到王禅的门下,毕竟王禅的纵横十三说,可谓是冠绝南瞻部洲,领悟纵横十三说就可以统一九州。
王禅收下四十八人,教导纵横十三说,并且在教导之前,王禅明说学了他的纵横十三说,不可为纵横弟子,也就说是,他王禅只做老师收学生,不收弟子。
学了纵横十三说之后,也可以创建属于自己的学说,不算是背叛师门。
二十年之后,王禅教导了这些弟子二十年,将纵横学说都是倾囊相授,没有任何的保留,他在先前就已经算出,他是无法平定战国局面,但是纵横十三说却可以。
也就是说他的学生可以平定战国局面,但是他却不可以,也正是如此,王禅将自己的纵横十三说没有保留的都是传授了出来,让那些前来求学的学子都可以学到纵横十三说。
王禅现在的纵横十三说与以前却是有些不同,是全新的纵横十三说,给其他的学说留下了一线生机。
改良版的纵横十三说:第一篇,纵横捭阖乃万物之先,是方略、圆略、出入的门户。治世安民,一统天下,兵非良策。拥力而避战,交言而弭兵,不战而屈人,以战而止战才为上策。
第二篇,兵机大事在知己知彼,要有致胜之谋,必须审其情,定其基。掌握敌隋要快、要全,暴露给敌人的要少、要慢,阴谋与阳谋,阳谋与阴谋,方略与圆略,圆略与方略,要交替运用,不可固守一端。兵无定策,策无定形,使人无可乘之机,是为“天神”。
第三篇,君臣上下之事,有亲有疏,有远有近,君臣之间远远听到声音就思念,那是因为计谋相同,等待他来决策大事。在这种情况下君主要重用,将帅就要出仕,建功立业。如果在君主近前不被任用,那是计谋不合,在这个时候卸甲归田才是上策。
第四篇,合久必分,分久必合,这是自然的。圣明君主,见到世事有了裂痕,就要设法去抵住,而抵法有几种,世可治则抵而塞之,不可治则抵而得之。五帝的政权就要夺取,诸侯之间的征伐是不可胜数的,这时参与争霸才是上策。
第五篇,凡要决定远近征伐,就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系,那些有隐患的就可征服。征服的上策,是靠实力去威摄。然后,令其或纵或横,或南或北,或东或西,或反或复,听我摆布。
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二十年的时间,王禅教导出来了这些学生中,也只有那么几个得到了王禅的认可,至于其他人都是学到了一些皮毛而已。
张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福,商鞅,韩非子这些弟子算是王禅比较看重的,尤其是孙膑与韩非,更是受王禅的钟爱,为他们两人讲述纵横十三说的要领。
二十年学期已到,这些学生都是被王禅派到了各个国家,从此他的纵横学说也算是纵横天下,虽然纵横学只有他一人,但是他的学生,却是很多,还有以后许多学说的创始人,都是受了纵横十三说的启发。
这一日,王禅老祖仙逝,诸国都是停战,为王禅老祖披麻戴孝,无论是凡人还是战国之中的修道之人,皆是跪送王禅老祖。
秦国公,燕国公,赵国公等等,一些国主都是为王禅老祖立下神像,受后世之人祭拜。
因为王禅老祖对于人族的贡献,被世人尊奉为王禅老祖,玄微子祖师,而那些学派以及道教之人,皆是奉王禅为尊。
兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,谋略家尊他为谋圣,名家尊他为师祖,道教尊其为王禅老祖。
因为王禅老祖少时成名,更是被尊为鬼谷子,此为天地第一鬼才。
这一世,王禅无遗憾,在最后仙逝之后,抛却了凡身,明悟了前世,并且他原本只有金丹的修为,却是瞬间成就了混元无极大罗金仙初期。
祥云之上的王禅,看向蓬莱岛的方向,眼中泪水溢出,他愧对于红云对他的厚爱。
“弟子上一世信念不坚,愧于老师。”
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