支持了一把年华,认为虽然其人品较差,但他的散文却符合大众审美要求,并不是所谓的无病呻.吟。同时,沈君儒还提出,文学是为大众服务的。大众认可本身上就证明,这已经具有一定的文学价值。如果纯粹为文学价值而写文,本没有什么想法,但又觉得没想法不能写。于是,在写文的时候又加了一个想法进入里面,这才是真正的为作新词直说愁。
厉害,厉害。
看到沈君儒的文章,黄一凡又是在心底佩服了几声。
之前他的论志怪小说,黄一凡就已经发现了此人独特的眼光。没想到,对于散文评论方面,对于散文写作研究方面,沈君儒分析的也是入木三分。
诚然,其实在前世,关于散文的定义也一直存在纠纷。虽然“形散神聚”或者说是“形散神不散”理论被大众人士所接受,甚至一度连普通人都知道。但写散文主真的要遵循“形散神聚“的写作手法吗要黄一凡来说,他是不愿意接受的。
不过,形散神聚一说可是黄一凡自己提出来的,他可不会自己打自己的脸。而且,自己这一次前来掐架,别说形散神聚有一定的道理,哪怕就是没道理,黄一凡也要将这一些人给干趴下。
为了升星,黄一凡也算是拼了。
脑海中急速飞转,黄一凡在思考着,他应该用什么样的话来进行回击。
几分钟之后,黄一凡眼睛一亮。
他想到了一个在前世华夏历史当中一位非常知名的人物韩愈。
为什么会想到韩愈呢,除了韩愈是唐宋八大家之首之外,韩愈还在当时大力反对骈文。
什么是骈文
骈文又称对偶文,讲究对仗工整,和声律协调,有一些像作诗词。但骈文到底不是诗词,他是属于文章。文章就应该有思想,有内含,总是在那里强调对仗,强调音律,辞藻,只会让文章流于假大空。到了最后,你看了这篇文章相当于没有看。或者是成百上千字的修饰之后,你会觉得,他喵的用一句话就可以说完嘛。
于是,韩愈在当时就提出了写文要言之有物。
同时,韩愈反对骈文的学术思想,还得到了后世的欧阳修,柳宗元,王安石,苏家三父子,曾巩等人的支持与继承。
虽然现在黄一凡所说的散文与骈文并不是一样,但是,形散神聚与韩愈所提倡的言之有物,却有异曲同工之妙。而且,上面已经有几位大师将散文称之为美文。认为散文就应该表现出外表形势上的美,哪怕没有任何中心思想,文字美也是好的。
也就是说,看起来,现在的散文与骈文已经没有太多的区别。只强调辞藻,又没有什么目的,更没有中心思想。这样的文,就应该好好的修理修理。
既然如此,那就让这位唐宋八大家之首的“韩愈”来震一震这一些视散文来美文的家伙吧。
想罢,黄一凡便打开了一个文档,快速敲字:“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止;文理自然,姿态横生”
这句话的意思说的是,文章如云之行,水之流一样,本无一定的样式,但其或行或止都符合一定的规律。当行则行,当止则止。这样的文章才显得文理自然,姿态横生。
散文也是如此。散文也是没有一定的样式,但没有样式不代表什么都可以写,没有样式不代表没有内在的规律。当行则行,当止则止。当散文符合这样的规律,明白云与流水的内在流动,那么,你就能写出一篇好的散文,一篇经典的散文。
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