龙王殿的壁画看上去是佛教人物,仔细看下去,却不是什么佛传故事,讲的也不是本生因缘,反而更像是道教的东西,妙趣横生地展示了一幅幅社会生活的缩影。平民百姓的打扮、吃茶、煮饭、打鱼、砍柴、采药、闲谈;王公贵族、达官贵人的开道鸣锣;画中有流离失所的难民、郁郁寡欢的乐手,善良勤劳的农夫与大腹便便的权贵。
唯一可以算得上肯定是佛教故事的只有《玄奘取经图》,龙王也是天龙八部的九头龙王,一种在佛经故事中能绕妙高山,并以龙为食的龙王。现在朝廷提倡道教,百会寺的香火也不兴盛,在杨志的眼里,这样的寺庙能够保存下来,已经是一件极其不容易的事情,背后如果没有当地的富绅或权贵撑腰,恐怕早就改为道观了。
这种气氛下,平日里来的香客大部分都是虔诚向佛的,功德箱的香火全凭自愿,龙王殿自然是个被忽视的地方;杨志依旧不愿放弃壁画的线索,终于在一处裂缝中看到一点端倪,裂缝显示出粉刷的墙壁后面不是砖块或者土墙,而是粉过的白色,虽然年代久远,已经发黄,但是还是能看出来,有的地方甚至有一些色彩的斑点。
杨志来自后世,多少知道点莫高窟的故事,由于历史的原因,敦煌艺术中的密画和中原新画风的壁画被保存到后世,考古者就发现北宋洞窟多以前代洞窟改建而成,宋代壁画之下往往覆盖有唐代或北魏壁画,九八窟的《劳度差斗圣变》,六一窟的大幅五台山图都是这样藏画于画中。
再看龙王殿中的那位龙王雕塑,杨志真的看不出是什么龙,只是看到龙王的身体还是龙的形状,没有穿衣服,但是金光闪闪,属于四爪金龙。在上古神话中,龙是通天神兽,是升仙的坐骑,早期的道教只承认龙有施云布雨法力,却只是拿它当脚力使用;直到后来佛教将龙神据为己有的时候,才醒悟过来,大力争抢龙神,奉为龙主。最后道教的龙王无处不在,诸天有龙,四海有龙,四十八山有龙,凡是与水沾上边,无论湖海河川,甚至渊潭池沼以及井、泉之内,都有龙王驻在。
杨志不想空费心思,走到前面找到空闲下来的知客僧,递上去五两银子,现在百会寺艰难度日,一天的香火钱有时候也只有一两左右,五两银子虽然不能与富贵人家相比,多少也算是不的手笔。尤其看杨志是劳苦大众的杨志,知客僧对杨志的的虔诚顿时动了恻隐之心,双手合十施礼说:“阿弥陀佛,施主佛心至诚,佛祖一定会多加佑护,消灾去难,吉祥平安!”
杨志合十还礼道说:“谢谢师傅的吉言!”
“施主是打算请愿还是求签?”知客僧接着询问,在心里开始盘算是不是给杨志漏一支上上签;杨志客气地
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