,但是确实很沉稳。
“先吃饭吧,没什么好招待的。”金闻声笑着对王耀招招手。
王耀从出神中回过神,抓了抓头坐回石凳,看着桌子冒着热气的菜。
西红柿炒鸡蛋,还有一个蒜苗炒肉,还有一个北方的腌咸菜。
王耀已经很久没吃过这种热气腾腾的家常菜了,学校食堂的饭菜虽然也是热的,但是那是大锅饭,给很多学生吃的。
而家常菜,是一家人吃的。
王耀接过金闻声递过来的碗筷,道了声谢,低头闷声吃起饭,虽然他来的时候在学校吃了三个馒头,但是现在也挺饿的。
更重要的是,他真的很像吃这顿家常饭。
王耀的情绪波动很明确,见识过无数人的金闻声有些叹息的看着王耀消瘦的身板,抿着散酒叹了口气,确实是个苦命的孩子。
作为一个从旧时代走过来的老人,吃过太多的苦,经历过太多的磨难,所以很见不到现在的孩子吃苦,尤其是王耀这种孤苦伶仃的情况。
金闻声的老伴早年去世,这些年一直也都是自己一个人,退休后在津门茶馆继续说评书,然后一路南上,走走停停,教了不少野路子的弟子,尤其是在西河门评书,老爷子是绝对的祖师爷级别,基本上西河门评书所有的后人,都是他的徒子徒孙,可是老爷子到现在也没有一门真传,就是因为没有合适的人选。
真传和外门的差距在于继承,真传继承的不止是这门吃饭的手艺,还有振兴和延续这门手艺的责任,所以人品,天赋以及心气缺一不可。
手艺人不是要饭的,所谓三百六十行,行行出状元,手艺人要做的就是这状元,尤其是他们这种以文戏为主的民间技艺,拼到最后,拼的全是学问,如果不会做学问,就没有创新,也就无法发展,封步自固是必死无疑。
任何一门手艺需要传承,除了原本的东西,还要有发展和进化的东西。
更重要的是精神。
评书,戏说历史,让白丁百姓知道谁是梁山好汉,三国霸主,以及那些映射历朝黑暗的故事和典故,他们不知是手艺人,还是最基层人民反应当代社会问题的中坚力量,这些手艺进化到现在,早就不是单纯的营生手艺,而是真正的艺术,老百姓自己的艺术。
但是当说书人意识到这层观念的时候,另外一个门户的问题又来了。
金闻声是传承与西河门传人,另外还有评书门和东北大鼓来争夺门户正统问题。
单纯来说,不谈艺术争执,不谈曲艺发展。
评书门和西河门这种说法本身是不太能站住脚的。
这个说法之前也没有人没完没了的提,最早就是马岐先生把这事儿当事儿来说。
评书门的传授,西河门的传授,把门户论当出身论,繁衍到表演的内容是不是评书。
当然,这里”西河门”几位艺人表演的一些书目是不是评书,咱们先不谈。
用门户来说艺术,本身就是扯淡!
本身评书和西河就交叉的很厉害
张杰鑫先生三位公子就都是西河门户,三侠剑也带到了西河门里,但你不能说人家西河门的人使三侠剑的时候就是大鼓书么?还是要具体问题具体分析,是什么活看怎么使,跟门户没关系。
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