答案，让奕詝记着到时候回答的。可是今天的问题却出人意料，杜受田这会儿又没看过朱济世的这篇文章，当然不可能事先拟好答案了。
“儿臣以为，祖宗之法，必有它的道理，不可轻易改变……”憋了半天，总算憋出这么一句祖宗家法不可变来了。
道光摇摇头，不大满意，又问奕欣，“老六，你说说看。”
奕欣朗声道：“儿臣以为，朱济世所言有理，咱们之前被英吉利打败了，败了必有败的原因，必须要找到原因，进行改革，方能使国朝长安。”
道光点点头，奕欣所言听上去好像是这么回事，但并没有言及根本。
“老六，你觉得中学为本，这个说法对不对？”道光又问。
“这个……对啊！”奕欣稍加思索，便回答道，“孔孟之道当然不能变了。”
道光心里叹口气，有些失望，奕欣虽然聪明，但是比起圣祖康熙爷还是大大不如的，他的这份聪明还是小聪明。
“老四，你说，中学为本对不对？”
听到这问题，奕詝都快哭出来了，今儿是怎么回事？皇阿玛的问题怎么难成这样？这是考儿子还是考进士啊？
“皇阿玛，儿臣，儿臣不知……”
道光皇帝斜了奕詝一眼，长叹了口气，两个儿子，一个有些小聪明，一个虽然愚笨，却也是诚实之人。
“朱济世此人，用心险恶！”道光皇帝原本平静的容色忽然就变得极为阴沉，沉声道：“国朝之本，从来就不是中学，而是八旗！只有守住了八旗这个本，国朝才会安泰。朱逆将中学说成国朝之本，其实是在讨好全天下的读书人，是妄图动摇我大清之基！此人若是在圣祖、高宗之时，早就已经身死族灭了！”
这是要兴**？奕欣、奕詝心说，朱济世在香港岛眯着呢，就是皇帝老子要灭他的族，也得问问英吉利人答不答应啊？
若是朱济世听到道光皇帝对他这篇大作的评语，绝对会喊一声冤枉的。他真没想过用什么“中学为本”来替代“八旗为本”，不过用“中学为本”来争取国内知识分子对“西学为用”的支持的想法，倒的确是有的。
“我们这份《大公报》所要灌输给读者的核心思想，就是：中学为本，西学为用。因而一方面要突出中学之本的好处，将孔孟之道同西方的基督教、y斯兰教、印度教进行比较，要让读者意识到孔孟之道的长处和优点，要让读者认识到，我们是拥护信仰孔孟之道的……”
香港岛，深水湾，香港济世大学，会议室内，朱济世正召集《大公报》的几个编辑，就是黄植生、任怡江、汤启文他们三人，向他们布置《大公报》的宣传口径。
说起来真是让人有些头疼，现在朱济世的班底里面，打手到是有一些了，会做买卖的商人也有不少，各种各样有一技之长的洋鬼子更多，但是中国儒家知识分子却少之又少，考中过功名的更是一个都没有。能写点文章的，就是这间会议室里的区区四人，所以争取中国儒家知识分子的支持，就是朱济世的当务之急了。
对于儒家，后世褒贬不一，褒得少，贬得多。似乎中国之衰弱，便罪在儒家。然而在接受了西方民族国家的那一套理论之后，朱济世却认为，对于中国的儒家，只能改造，不可抛弃。就如同基督教世界对基督教也只能改造，不能彻底否定。由于中国人并不重视宗教，所以儒家这种哲学思想，就是实际上的宗教。正因为有儒家思想在，四万万人才会凝聚成一个民族，一个国家。如果朱济世现在拿出另一种思想来替代儒家思想，那么在很长一段时间里，中国肯定会出现思想上的混乱，原有的信奉儒家思想的知识分子，全都会站到朱济世的对立面。更糟糕的是，如果朱济世在短期内没有办法统一中国，那么中国人就会在两种思想的指导之下生活，最终极有可能会形成如基督教公教、东正教和新教之间的矛盾冲突。国家甚至也会因为两种不同的思维模式，而最后走向分裂。
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